Глава 53
Я понимаю, что всякому услышавшему об этих находках, они могут показаться удивительными, да и у меня самого было несколько причин для удивления, потому что моим глазам внезапно открывались вещи, доселе невиданные.
Во-первых, стало известно о древних поселениях сыновей Израиля в Крыму, о чем свидетельствуют даты на 49 памятниках (помимо тех, которые были найдены в Солхате), найденных в течение десяти дней поисков с 14 до 24 хешвана, кроме шаббата.
Самый древний из них – это памятник почтенному рабби Йичхаку-маскилу, сыну Йакова, душа его в саду Эден, умершему в 4400 году, т.е. в 7 веке христианской эры.
А самый молодой из них – это памятник высокочтимому Давиду, газзану1 общины Мангупа, умершему в 4972 году, т.е. в 13 веке христианской эры.
Ибн аль-Асир сказал:
В дни Харуна ар-Рашида, царя константинопольского (который царствовал с 786 года христианской эры) были изгнаны иудеи из земли их и переселились в землю хазарскую, научив хазар иудейской вере. Хазары приняли веру иудеев, посчитав ее лучше своей, и некоторое время придерживались ее.
Упомянутый выше памятник рабби Йичхаку-маскилу, относится ко времени, предшествующему царствованию Харуна ар-Рашида на 146 лет, а продолжительность царствования этого царя 23 года.
В каком году его царствования было изгнание иудеев из их земли и переселение в землю хазарскую, как сообщает Ибн аль-Асир, неизвестно, может быть и в конце царствования.
Но как бы там ни было, поселения сыновей Израиля в Крыму появились раньше изгнания иудеев.
По словам рабби Йегуды Галеви переход хазар в иудейскую веру произошел в 4500 году (740 г.), а царствование Харуна ар-Рашида началось в 786 году, что на 46 лет позже принятия хазарами иудейской веры.
Следовательно ложным является свидетельство Ибн аль-Асира о том, что хазары приняли иудейскую веру от изгнанных Харуном ар-Рашидом иудеев.
Не только памятник рабби Йихака, но и другие памятники, относящиеся к более раннему времени, чем царствование Харуна ар-Рашида, убеждают нас в неправдивости слов Ибн аль-Асира.
Во-вторых – это памятник Йичхаку Сангари, похороненному в Иосафатовой долине в 4527 году (767 году христианской эры) вопреки преданию караимов, как сказано об этом выше.
Этому памятнику удивится каждый, как удивился ученый нашего времени Шеломо Йегуда Раппопорт2, да сияет светоч его, который сказал: Как могла здесь оказаться могила Йичхака? Потому что история с Йичхаком Сангари и принятием иудейской веры хазарским царем было для многих, как притча или как сон, не имеющий толкования, даже рабби Йегуда Галеви не упоминал его имени, а называл просто хавером3.
И только рабби Шем Тов в своей книге Эмунот упоминает его имя, откуда оно в разных формах попало в книги Шелшелет га-кабала, Корэ га-дорот и Сефер га-дорот.
И все это потому, что хорошо известное некогда предание забылось со временем, как караимами, так и раввинистами, да так, что об имени Йичхака и его происхождении среди ученых-раввинистов существует много мнений.
Есть даже и такое мнение, что всей этой истории с царем и его другом вовсе не существовало, и что рабби Йегуда Галеви выдумал ее так же, как выдумал Давид Нито вторую хазарскую книгу, названную им Матэ дин4 (дин - начальные буквы имени Давид Нито).
Рабби Гамлиэль бен Йахия говорит, что из книги рабби Шем Това Эмунот следует то, что история с хазарским царем и его другом была в действительности, и этим другом был рабби Йегуда аль-Мангари.
Но в книге Эмунот, которая находится у меня, напечатано ясно – рабби Йичхак Сангари, а не Йегуда аль-Мангари.
Видимо буква самех пропечаталась неясно и была принята за букву мим.
Что касается имени, то говорят, что тут дело в ошибке печатника, будто бы в книге Эмунот было написано сокращенно р.И. и печатник полагая, что имеется в виду рабби Йегуда, так и напечатал с ошибкой вместо рабби Йичхак5.
Есть еще мнение, что Йичхак Сангари, похороненный в Иосафатовой долине, вовсе не тот Йичхак Сангари, на рассказе которого основана книга Кузари.
Но Тот, перед которым нет ничего тайного, вывел на свет всю историю царя и его друга.
1 газзан – от евр. хазан – «кантор», караимский священнослужитель
2 хавер – с евр. товарищ, друг
3 ШИР – Шломо Иегуда Раппапорт, глава религиозного суда города Праги
4 Мате дин – с евр. посох религии или посох закона
5 В иврите имена Ицхак и Иегуда начинаются с одной буквы, буквы иуд.